いわゆる民法上におきますところの家、或いは戸主権、こういつた関係の概念ということ、それから宗教団体でよく唱えます檀家という概念とは必ずしも一致しないかとも思いますが、勿論その発生的に申しますならば、家族主義或いは戸主権、こういつたものから当然に檀家というようなものができて来ております。併し御時勢の推移とともにその意味内容も変つて来ようかと思いますが、現在におきましては、最初地方におきまして檀家といつたような言葉を使つておりましたものですから、最近そういう一般に使用されているものもこの意味に入る、檀家の意味の場合こういう意味に御説明もした次第でございます。
只今の御質問ですが、宗教団体の実質におきまして、寺院のごときは寺院と宗法の両者におきましては、現実の問題といたしましては異なつております。従つてここで形式的に取上げまして、曾つての法令を、現行法令もそうでございますが、所属する関係という関係で所属しているものが寺院、これを所属させてこれを一般的に包括している状態のものを宗派、こういうふうに概念しております。併しながら先ほど御指摘になりましたように、法案におきましては、宗教法人という一つの概念で以て総称しております。併しながらその実体関係を、同じような関係である、形式的に同じだと、こういうふうに我々はこの法案から直ちに推論し得ないのでございまして、その実質が問題でございます。従つて一つ
一号に掲げておりますところの字句でございましようか。いわゆるかがみのほうについて申上げるのでございますか。
ここで先ず第一号から申しますれば、本殿、拝殿とございます。これは御承知のように神社関係で祀神等を奉祭しているこんな建物を本殿、それから拝殿はそれらの参拝のために專ら用いられている建造物、これは御承知と存じ上げます。本堂、会堂、これにつきましては仏教の御本尊をお祭りしてあるところの建物、これを本堂と申します。会堂につきましては、これは仏教関係にもございましよう。なおキリスト教あたりの中心的な礼拝堂と申しましようか、そういつた二つの面を考えている次第でございます。僧堂、これも仏教関係の、これは御承知と思いますので略しておきますが、僧院、これはいわゆるキリスト教関係のカトリツクなどにございますところの修道院の、導ら礼拜を中心とした建物を僧
お説のように寺院、或いは教会等につきましても同じでございますが、社会事業その他いろいろな社会の福祉のために貢献する事業を営んでおる現状でございます。我々の所管以外にも厚生省あたりの社会事業の中にその大半は宗教団体との関連性を持つているというのが実状でございます。或いは教育の面において、或いは児童の福祉の面において、或いは授産の面において、或いは医療施薬の面において、非常な大きな社会活動を営んでおる次第でございます。而してかかる社会事業、或いは公益事業と申しますが、こういつた面についての境内地或いは境内建物としての規定がこの中に包含されていない。この点につきましての御質問でございましたが、ここで第三條で規定いたしておりますのは、主目的
この問題は非常にむずかしい又デリケートな問題でございまして、御意見の通り、寺院側におきましても、農地の解放等の問題から、非常な経済的な問題も派生しておる次第でございますが、ここに我々の意図しておりますところの境内地の中に仏供田を挿入した趣旨のものは、宗教団体として、又信教の自由の立場から結成された宗教団体といたしましては、こういう仏供田といつたようなものが宗教本来の用に供されるものである。従つて農地法との関係におきまして考えて見ます場合におきましては、それは仏供田だから農地法の適用がないと、こういうふうにまでは言い切れないと思いますが、併しながら仏供田として境内地であり、專ら信仰方面の用に供されるものであるという趣旨の利用をここにお
これはいわゆる寺院で申上げますならば、本山格のものもございましようし、末寺格のものもございます。その間におきましてもいろいろと差等がございます。或いは歴史的な理由の関係、或いは祖師等の関係等から申しまして、いわゆる宗教的な意味合いの下に一応寺院と申しましても、内部的、歴史的、由緒的に申しますならば種々そこに差等がございます。従つてその規模についてもおのずから別個の問題が出て参ります。従つてこの山林の境内地である幅と申しますか、そういつた歴史的なもの、或いは由緒的なものを考慮して判定されなければならないと思います。併し厖大な山林を持つていて、その宗教法人がそれを所有するということによつて、これは境内地になるのだ、従つて免税等の恩典をこ
固有と申します意味は、先ほどもちよつと触れましたように、宗教団体が大体特性として、普通普遍的に持つているところの性質と、こう申上げれば一番近いのではないか。従つてここで法律上に申しますところの所有権がある、従来から所有権を持つておつた、こういう意味合いのものでなく、本来境内地概念、或いは境内地建物概念というものは相当歴史的な意味合いを持つております。従つて甚だ一般的でございますけれども、或いは抽象的ではございますけれども、ここに掲げておりますような建物、土地というものは、従来から、又昔においてもこういうふうなものを境内地といつております。そういうような歴史的な意味合いにおきまして、且つ宗教団体の通性と考えられる意味におきまして、こう
この飛地と申しまして、一定の境内地以外にある土地につきましては、それが宗教上の儀式、行事をその場所におきましてその宗教法人が行う場合におきましては、距離が遠い場合におきましても、飛地境内というものはこの関係から境内と我々は考えてよろしい、こういうふうに考えております。
その歴史的という言葉、或いは私が言い過ぎたかも知れませんが、そういうモメントもあつたという程度でございまして、御意見の通り私もそういうふうに了解している次第でございます。
只今の御質問でございますが、私言い洩らしましたのですが、この本殿、拜殿、本堂、或いは庫裏とか、社務所といつた言葉は、これは例示としてここに掲げたのでございます。従つてこれに相当する各宗教各派の建物がございますれば、その名称如何にかかわらず、当然境内建物並びに境内地と考えて然るべきと考えております。なおこれ以外におきましても、例えば講堂あり、或いは何と申しますか、神社の関係で申しますれば租霊殿があるとか、納骨堂があるとか、祭殿があるとか、種々その名称如何にかかわらず、そういつた宗教の活動のために必要な施設がたくさんございます。いわゆる寺で申せば七堂伽藍といつたようなものもございますので、そういつたものをここではその中からそういつた建物
非常に特殊な言葉を用いて誤解を招いた次第でございますが、この「しじゆう」というのは私が住むじやなくて、止まり住するという言葉で、仏教関係で一般に使われていることでございます。これはその管理者である住職が專らその宗教の活動のため、自分自身の修養のため、又は財産管理のためにそこに止まり、そうして住しているという意味におきまして、仏教関係では止住という言葉を使つているので、私が住むというのじやございません。
御意見の通り又我々はそういうふうに解釈しております。
私も御意見の通りと考えております。併しここで一般的に申しまして信者修行所であるとか、或いは庫裏であるとかという、形式上或いは名目上な問題よりも、実質におきまして、事実かかる向のものに実際に使用されているかどうかということが最も大事な点じやないかと思うのであります。これは必ずしも只今の信者修行所のみに関連せず、一般的な問題として同様に実質上の関係というのが非常に大きな問題だろうとこう思われる。お説の信者詰所につきましては私も信者修行所の一つの現われ、一つの形態、こういうふうに理解していいのではないかと考えておる次第であります。
我々も高橋委員と同様な見解の下にこの一画の土地を概念しておる次第であります。
これにつきましては、その判定すること自体が非常に困難であることは申すまでもないことでございますが、特に宗教上の儀式、行事という面に触れて参りますと、信仰自由或いは信仰という面につきまして、相当タツチする面が強いのでございます。従つて国の側或いは所轄庁の場合におきまして、それを判定するということが或いは却つて大きな故障を生ぜしむる慮れがあるというように考えます。勿論一般的に申しまして、すでに神社、寺院、教会等が、現実の問題として活動もしておる現状、従つて国家の恩典につきましても、かかる実情或いは今までの慣例上の関係から、一応基準的なものを考えまして、いわば実際問題といたしましては、取扱上或る種の標準と申しますか、基準において実地にやつ
先ほどもこの問題に関連いたしまして簡單な御説明を申上げた次第でございますが、農地法に基きましての買収があつた。それがたまたま将来仏供田、神饌田等に編入される、或いは境内地にしたいということによつて、その買収の効力が停止或いは効力を失うということの御質問でございますが、それまでにはこの法は授権しておりません。ここで神饌田、仏供田とこう申しましたそのこと自体が、土地の性質として当然に農地法の適用を排除するという強い意味のものではないのでございます。その農地法等の委員会等におきますところの判定の場合に、信教の自由を侵してはいけない、專らこのために神饌田、仏供田等が必要である、法の上においてもかくのごとく言われておるという意味合いの下に利用
一般的に申しまして含まれると解釈しております。
説教場は宗教法人として申請され、認証された曉におきまして、それが借家でありましても、それが専ら第二條に掲げますような儀式行事を行い、或いは神社教会に専用するという主目的に副い得るものであるならば、当然これは境内建物並びに境内地として取扱うことに相成ろうと存じます。
我々のほうでは全然そう解釈しておりません。従つて庫裏という言葉自体も非常に仏教的に申しますならば、我々の知る限りにおきましては、昔から或いはインド、或いは支那からの古い言葉、サンスクリツト等からの派生的に出て来ました言葉だそうでございます。従つて只今のような説をなすものはこれは間違いであろうかと考えておる次第であります。
