一九四九年の二月ごろ、ある収容所において青年代表会議、青年のアクチーヴ会議が開かれました。私はその当時十六分所という分所にいたのでありますけれども、そこの代表会議に出席するものが、どうもいつもこうした会合においては通訳がいなくて困る、だから君行つてくれというので、私行きまして、そのとき通訳したのであります。そのときの通訳が、ソ連側にも日本人の出席者にもよい印象を與えまして、その場において日本人の代表から、こういう通訳を今後会議にどんどん活用すべきであるというような提言がありました。それからその後工作員といつて、各収容所には政治教育、文化活動を専門にやつておる日本人がおりましたけれども、その工作員が収容所本部に私を通訳として推薦したの
カラカンダ地方は政治教育が非常に遅れておると言われておりました。ところが一九四七年に入りましてから、日本新聞においても、各地において民主運動が活発になつておる。またカラカンダ地方においても民主運動が活発になり、各収容所の民主グループができている、こういうふうになつておりました。そこで私がおりましたのは第十一分所であります。第十一分所においても、なぜほかの分所のように民主グループができないかというようなことを、ソ連の政治将校がきつく言いました。その意向を私は大隊長に伝えましたところ、大隊長は、それではわが十一分所にも民主グループをつくろうじやないか、そして菅君は幸いに哲学をやつており、思想上に詳しいから、責任者になれと言われて私は責任
大体一貫しておりました。しかしその間通訳の仕事がないときには、ソ連の方では非常にきびしくで、収容所内に残るもの、それから肉体労働に従事しないものは非常に制限しましたから、通訳の仕事がないときにはどんどん肉体労働もさせられました。
一九四九年三月以後におきましてはやりました。
第十一分所においてはやりました。
大体知つておるつもりであります。
大体ソ連の収容所本部としては、捕虜を成果を上げてよく働かせる、それから政治教育を活発にする、文化活動を活発にする、こういうふうに生産、政治、文化ということに重点を置いて、そうして捕虜の間の指導者としてアクチーヴを認めていたわけであります。それでアクチーヴの会議などにおいて問題になつたのは、よく働くものの名前を知らせるとか、あるいはサボつておるものはいないかとか、サボつておるものはどんどん言つて来いというような生産に関する問題、それから政治教育に関する問題、政治教育は、大体私の考えでは三方法ぐらいにわかれたと思います。一つは図書による政治教育、モスコーにおける外国の図書出版所から政治関係の書物が日本語で来ました。日本新聞においてもいろ
それほどソ連の政治部将校は、日本の事情とか、あるいは労働争議、小作争議の戦術とか、そういうふうなことまで立入つて話したことはありません。
私がソ連ないし共産党を弁護するように、意図を探つておられるようですけれども、私は全然そういうことはあり得ないのです。また他の地区において共産党の徳田書記長から要請があつたかなかつたか、そういうことについては、私は知らたいのであります。また私は、あの場の事実だけを述べておるわけであります。
私としてはむしろ、反動には適用されないのか、されるのか、あるいはいつ帰るのかということは、実際日本人は聞きたかつたのです。それをソ連将校はくるりと逃げたという感じがしたのです。実際言わなかつたのです。
間違いありません。
私としては、現在何も言えないのです。政治ということはいろいろなからくりが伴いますから、実際連絡があつたのかもしれません。なかつたのかもしれません。私としては、政治については言うことはできません。
参議院で言つたのと、全然間違いはないと思います。参議院の岡元委員長から聞かれたのは、あのときの印象ということを聞かれたのであります。私はその通り述べました。事実あの政治部将校が、ただ徳田書記長をその場限りのこととして持出したとしても、客観的には、また別に徳田書記長の要越南があつたかもしれない、そういう意味です。
これ自体というのは……。
事実です。
タスの否定している内容は、何を否定しているのですか。
そうです。
今詳しくは記憶しておりません。ただそのうら、今興奮しているので、ロシヤ語の方はうまく言えませんが、日本語では、九分所に今までいた者が非常によく秩序を守り、非常によく動いて来て民主主義者になつた、おそらく彼等にソ連に残るという希望が許されるならば、半分以上は残つたであろうといようなことを言つたと思います。
日本語の方は今言つた通りですが、ロシヤ語にしても一語々々正しく言えるかどうかということは疑問であります。
それはしにくかつたろうと思います。
